حجت الاسلام دکتر محمد الله اکبری، مدیر پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) در مورد سریال مختارنامه به خبرنگار شبستان گفت: همه سریال های تاریخی ۱۰ تا ۲۰ درصد با واقعیت تاریخی تطابق دارند و ۸۰ درصد جاخالی هایی است که فیلم نامه نویس با تخیل آنرا پر می کند.

حجت الاسلام دکتر الله اکبری با بیان اینکه سریال مختار تاکنون نزدیک به واقع پیش آمده است، عنوان کرد: با وجود پخش چند قسمت از این سریال، مشخص است که ترسیم شخصیت مختار دور از واقعیت نیست.

وی با اشاره به تولد مختار در سال اول هجری در طائف، اظهار داشت: در فاصله سال ۶۰ تا ۷۰ هجری چندین اتفاق افتاد که در شکل گیری شخصیت مختار بسیار موثر بود. در این دهه عبدالله بن زبیر، بنی امیه و بنی هاشم سه گروه مدعی حکومت بودند. از طرفی بنی امیه سلطه داشت و از سوی دیگر امام حسین (ع) قیام کرد.

مدیر پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) قدرت طلبی، جاه طلبی و فرصت طلبی را سه ویژگی مختار ذکر کرد و افزود: مختار زیرک، باهوش، شجاع، با نفوذ و دارای شخصیت مستقل بود که توانایی مدیریت جمع کثیری از افراد را داشت.

به گفته حجت الاسلام دکتر الله اکبری مختار دارای روحیه و ذهن حسابگری بود که این خصوصیت تا آخر عمر همراه وی بود و همین امر نیز باعث شد که مختار با وجود امکان حضور در قیام امام حسین (ع) در این حادثه حضور پیدا نکند.

وی با بیان اینکه ماجراجویی مختار بر همگان روشن بود، تصریح کرد: وقتی حضرت مسلم به کوفه آمد، مختار شخصیت شناخته شده ای بود اما توانایی حفاظت از مسلم را نداشت، به همین دلیل مسلم به خانه هانی رفت و مختار نیز همچنان که در سریال نشان داده شد برای جمع آوری سپاه از عشایر به اطراف کوفه رفت.

این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: مسلم براساس شرایط پیش آمده مجبور به قیام زودتر از موعد شد. وقتی خبر کشته شدن مسلم به گوش مختار رسید، مختار در دروازه کوفه دارای سپاه کوچکی بود. وی می توانست با همان نیروی کم قیام کند و کوفه را تصرف کند و یا اینکه به سمت مکه برود و به امام حسین (ع) ملحق شود اما ذهن حسابگر مختار، وی را مجاب به تسلیم در برابر ابن زیاد کرد.

وی با اشاره به زندانی بودن مختار در هنگام وقوع واقعه کربلا، بیان کرد: مختار با وساطت عبدالله بن عمر، شوهر خواهر خود آزاد شد و به طائف رفت و چند سال بعد به منظور خونخواهی امام حسین (ع) قیام کرد.

حجت الاسلام دکتر الله اکبری معتقد است که خوانخواهی امام حسین (ع) و یاران باوفای ایشان مورد تایید و موجب خرسندی اهل بیت (ع) بود اما کارهای دیگر مختار نظیر تخریب خانه ها، غارت اموال مردم و کشتن کودکان بی گناه به هیچ وجه مطلوب ائمه اطهار (ع) نبود.

وی با بیان اینکه مختار ادعاهایی داشت که مطلوب اهل بیت (ع) نبود، یادآور شد: مختار خود را نماینده محمدبن حنیفه معرفی کرد، در صورتی که این ادعایی بیش نبود. از طرفی زمانی که مختار در زندان بود، حرف هایی از میثم تمار شنید که در زمان آزادی آنها را سر زبان ها انداخت.وقتی مختار قلمرو حکومت درست کرد، مردم از وی پیش گویی های بیشتری می خواستند و وی حرفهایی زد که به خاطر آن لقب کذاب گرفت.

عبدل‌زاده افزود: این سایت که به صورت چند زبانه طراحی شده است، می‌تواند مرزهای مملکت اسلامی را در نوردیده و پیام غدیر را به همه مومنان جهان برساند.
مدیر کانون برهان ضمن اشاره به شیوه بهره‌گیری از این سایت توسط مخاطبان گفت: مخاطبان این سایت دقیقاً با همان متنی که پیامبر در ۱۸ ذیحجه سال ۱۰ هجری قمری اقدام به اخذ بیعت از مردم کرده است در صورت تمایل دکمه تجدید عهد را کلیک کرده و موفق به تجدید عهد می‌شوند.

وی افزود: پس از تجدید عهد برای مخاطبان هدایای الکترونیکی نیز در نظر گرفته شده است.
عبدل‌زاده با اشاره به زبان‌های هفتگانه سایت شامل فارسی، عربی، ترکی، انگلیسی، آلمانی، اسپانیایی و فرانسوی متذکر شد: این سایت فقط در سه روز ۱۸ تا ۲۰ ذیحجه همانند واقعه غدیر سال ۱۰ هجری اقدام به تجدید عهد می‌کند.

وی در ادامه اظهار امیدواری کرد این سایت گامی در راه شناساندن معارف عظیم واقعه غدیر به عنوان عظیم‌ترین عیدالهی محسوب شده و موفق به جذب مخاطبان علاقه‌مند از اقصی نقاط دنیا شود.

سلام بر تو ای ملکوت خداوند در سرزمین من ، سلام بر تو ای پاره پیکر پیامبر ، سلام بر تو ای سلطان سرزمین مهر ، سلام بر تو ای مولای مهربان و بیکران ، ای که نامت برای من همواره قرین خاطراتی است که زمانی به آستانت دعوتم کردی و آن لحظه که سرشار از نور الهی تو شدم .

بار دیگر به درگاه کرامتت راه یافتم و در جشن میلادت دوباره یاد رواق های دل گشای مزارت افتادم ، صحنی که شنوای رازهای زائران توست و گلدسته هایی که اشاره همیشه ارادت توست به آسمان الهی …

و ما امروز یک بار دیگر سالروز میلادت را جشن می گیریم و درهرجای ایران که باشیم تورا می خوانیم یا غریب الغربا و یا معین الضعفا

امام علی ‌بن موسی‌الرضا (علیه السلام) هشتمین امام شیعیان از سلاله پاک رسول خدا در سن ۳۵ سالگی عهده‌دار مسئولیت امامت و رهبری شیعیان شدند .

حیات ایشان مقارن بود با خلافت خلفای عباسی که سختی‌ها و رنج بسیاری را بر امام رواداشتند و سر انجام مأمون عباسی ایشان را در سن ۵۵ سالگی به شهادت رساند.

مشهورترین لقب ایشان “رضا” به معنای “خشنودی” است .

امام محمد تقی (علیه السلام) سبب نامیده شدن آن حضرت به این لقب را اینگونه نقل می‌فرمایند : “خداوند او را رضا لقب نهاد زیرا خداوند در آسمان و رسول خدا و ائمه اطهار در زمین از او خشنود بوده‌اند و ایشان را برای امامت پسندیده‌اند “.

یکی از القاب مشهور حضرت “عالم آل محمد” است.

این لقب نشانگر ظهور علم و دانش ایشان است .

جلسات مناظره متعددی که امام با دانشمندان بزرگ عصر خویش ، به ویژه علمای ادیان مختلف انجام داد و در همه آنها با سربلندی تمام بیرون آمد ، توانایی و برتری امام ، در تسلط بر علوم رانشان داد .

پدر بزرگوار ایشان امام موسی کاظم (علیه السلام ) پیشوای هفتم شیعیان بودند که در سال ۱۸۳ هجری قمری به دست هارون عباسی به شهادت رسیدند و مادر گرامیشان “نجمه” نام داشت.

حضرت رضا (علیه السلام) در یازدهم ذیقعدة الحرام سال ۱۴۸ هجری در مدینه منوره دیده به جهان گشودند.

حضرت رضا ( علیه السلام ) تا قبل از هجرت به مرو در مدینه زادگاهشان ، ساکن بودند و در آنجا در جوار مدفن پاک رسول خدا و اجداد طاهرینشان به هدایت مردم و تبیین معارف دینی و سیره نبوی می‌ پرداختند.

مردم مدینه نیز بسیار امام را دوست می‌داشتند و به ایشان همچون پدری مهربان می ‌نگریستند.

تا قبل از این سفر، با اینکه امام بیشتر سالهای عمرش را در مدینه گذرانده بود اما در سراسر مملکت اسلامی پیروان بسیاری داشت که گوش به فرمان اوامر امام بودند.

امام در گفتگویی که با مامون درباره ولایت عهدی داشتند ، در این باره این گونه می ‌فرمایند: “همانا ولایت عهدی هیچ امتیازی را بر من نیفزود. هنگامی که من در مدینه بودم فرمان من در شرق و غرب نافذ بود و اگر از کوچه‌های شهر مدینه عبور می‌کردم، عزیرتر از من کسی نبود.

مردم پیوسته حاجاتشان را نزد من می‌آوردند و کسی نبود که بتوانم نیاز او را برآورده سازم مگر اینکه این کار را انجام می‌دادم و مردم به چشم عزیز و بزرگ خویش، به من مى‌نگریستند.”

امامت و وصایت حضرت رضا (علیه السلام) بارها توسط پدر بزرگوار و اجداد طاهرینشان و رسول اکرم (صلی الله و علیه و اله) اعلام شده بود.

به خصوص امام کاظم (علیه السلام) بارها در حضور مردم ایشان را به عنوان وصی و امام بعد از خویش معرفی کرده بودند.

در کتاب عیون اخبارالرضا از یکی از یاران امام موسی کاظم (علیه السلام) می‌ گوید : «ما شصت نفر بودیم که موسی بن‌جعفر به جمع ما وارد شد و دست فرزندش علی در دست او بود. فرمود: “آیا می‌دانید من کیستم؟” گفتم: “تو آقا و بزرگ ما هستی.” فرمود: “نام و لقب من را بگویید.” گفتم: “شما موسی بن جعفر بن محمد هستید.” فرمود: “این که با من است کیست؟” گفتم: “علی بن موسی بن جعفر.” فرمود: “پس شهادت دهید او در زندگانی من وکیل من و بعد از مرگ من وصی من است .”»

در حدیث مشهوری نیز که جابر از قول نبى ‌اکرم نقل می‌کند امام رضا (علیه السلام) به عنوان هشتمین امام و وصی پیامبر معرفی شده‌اند.

امام صادق (علیه السلام) نیز مکرر به امام کاظم می‌فرمودند که “عالم‌ آل محمد از فرزندان تو و او وصی بعد از توست .”

مدت امامت امام هشتم در حدود بیست سال بود که می‌توان آن را به سه بخش جداگانه تقسیم کرد:

ده سال اول امامت آن حضرت، با زمامداری هارون همزمان بود .

پنج سال بعد از‌ آن که مقارن با خلافت امین و پنج سال آخر امامت آن بزرگوار مصادف با خلافت مأمون و تسلط او بر قلمرو اسلامی آن روز بود.

چون حضرت رضا (علیه السلام) وارد مرو شدند، مأمون از ایشان استقبال شایانی کرد و در مجلسی که همه ارکان دولت حضور داشتند صحبت کرد و گفت: “همه بدانند من در آل عباس و آل علی (علیه السلام) هیچ کس را بهتر و صاحب حق‌تر به امر خلافت از علی بن موسی رضا (علیه السلام) ندیدم.” پس از آن به حضرت رو کرد و گفت: “تصمیم گرفته‌ام که خود را از خلافت خلع کنم و آن را به شما واگذار نمایم.” حضرت فرمودند: “اگر خلافت را خدا برای تو قرار داده جایز نیست که به دیگری ببخشی و اگر خلافت از آن تو نیست، تو چه اختیاری داری که به دیگری تفویض کنی .”

مأمون بر خواسته خود پافشاری کرد و بر امام اصرار ورزید. اما امام فرمودند:‌ “هرگز قبول نخواهم کرد.” وقتی مأمون مأیوس شد گفت: “پس ولایت عهدی را قبول کن تا بعد از من شما خلیفه و جانشین من باشید.” این اصرار مأمون و انکار امام تا دو ماه طول کشید و حضرت قبول نمی‌فرمودند و می‌گفتند: “از پدرانم شنیدم، من قبل از تو از دنیا خواهم رفت و مرا با زهر شهید خواهند کرد و بر من ملائک زمین و آسمان خواهند گریست و در وادی غربت دفن خواهم شد.”

اما مأمون بر این امر پافشاری نمود تا آنجاکه مخفیانه و در مجلس خصوصی حضرت را تهدید به مرگ کرد.

لذا حضرت فرمودند: “اینک که مجبورم، قبول می‌کنم به شرط آنکه کسی را نصب یا عزل نکنم و رسمی را تغییر ندهم و سنتی را نشکنم و از دور بر بساط خلافت نظر داشته باشم.”

مأمون با این شرط راضی شد. پس از آن حضرت، دست را به سوی آسمان بلند کردند و فرمودند: “خداوندا! تو می‌دانی که مرا به اکراه وادار کردند و به اجبار این امر را اختیار کردم؛ پس مرا مؤاخذه نکن همان گونه که دو پیغمبر خود یوسف و دانیال را هنگام قبول ولایت پادشاهان زمان خود مؤاخذه نکردی.

خداوندا، عهدی نیست جز عهد تو و ولایتی نیست مگر از جانب تو، پس به من توفیق ده که دین تو را برپا دارم و سنت پیامبر تو را زنده نگاه دارم.

همانا که تو نیکو مولا و نیکو یاوری هستی.”

مأمون که پیوسته شور و اشتیاق مردم نسبت به امام و اعتبار بی‌همتای امام را در میان ایشان می‌دید می‌خواست تا این قداست و اعتبار را خدشه‌دار سازد و از جمله کارهایی که برای رسیدن به این هدف انجام داد تشکیل جلسات مناظره‌ای بین امام و دانشمندان علوم مختلف از سراسر دنیا بود، تا آنها با امام به بحث بپردازند، شاید بتوانند امام را از نظر علمی شکست داده و وجهه علمی امام را زیر سوال ببرند.

برای یکی از این مناظرات، مأمون فضل بن سهل را امر کرد که اساتید کلام و حکمت را از سراسر دنیا دعوت کند تا با امام به مناظره بنشینند.

فضل نیز اسقف اعظم نصاری، بزرگ علمای یهود، روسای صابئین (پیروان حضرت یحیی)، بزرگ موبدان زرتشتیان و دیگر متکلمین وقت را دعوت کرد.

مأمون هم آنها را به حضور پذیرفت و از آنها پذیرایی شایانی کرد و به آنان گفت: “دوست دارم که با پسر عموی من که از مدینه پیش من آمده مناظره کنید.”

صبح روز بعد مجلس آراسته‌ای تشکیل داد و مردی را به خدمت حضرت رضا (علیه السلام) فرستاد و حضرت را دعوت کرد.

حضرت نیز دعوت او را پذیرفتند و به او فرمودند: “آیا می‌خواهی بدانی که مأمون کی از این کار خود پشیمان می‌شود.” او گفت: “بلی فدایت شوم.” امام فرمودند: “وقتی مأمون دلایل مرا بر رد اهل تورات از خود تورات و بر اهل انجیل از خود انجیل و از اهل زبور از زبورشان و بر صابئین بزبان ایشان و بر آتش‌پرستان بزبان فارسی و بر رومیان به زبان رومی‌شان بشنود و ببیند که سخنان تک ‌تک اینان را رد کردم و آنها سخن خود را رها کردند و سخن مرا پذیرفتند آنوقت مأمون می‌فهمد که توانایی کاری را که می‌خواهد انجام دهد ندارد و پشیمان می‌شود و لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم.” سپس حضرت به مجلس مأمون تشریف ‌فرما شدند و با ورود حضرت، مأمون ایشان را برای جمع معرفی کرد و سپس گفت: “دوست دارم با ایشان مناظره کنید.” حضرت رضا (علیه السلام) نیز با تمامی آنها از کتاب خودشان درباره دین و مذهبشان مباحثه نمودند.

سپس امام فرمود: “اگر کسی در میان شما مخالف اسلام است بدون شرم و خجالت سئوال کند.”

عمران صایی که یکی از متکلمین بود از حضرت سؤالات بسیاری کرد و حضرت تمام سؤالات او را یک به یک پاسخ گفتند و او را قانع کردند.

او پس از شنیدن جواب سؤالات خود از امام، شهادتین را بر زبان جاری کرد و اسلام آورد و با برتری مسلم امام، جلسه به پایان رسید و مردم متفرق شدند.

روز بعد حضرت، عمران صایی را به حضور طلبیدند و او را بسیار اکرام کردند و از آن به بعد عمران صایی خود یکی از مبلغان دین مبین اسلام شد .

در اطلاعیه حزب موتلفه اسلامی رحلت آیت الله شیخ حسین علی منتظری به خانواده و شاگردان وی تسلیت گفته شده و ازدرگاه خداوند قادر متعال برای وی رحمت و غفران واسعه الهی و برای بازماندگان صبر جمیل مسئلت شده است

بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون

با عرض تسلیت به پیشگاه ولی الله الاعظم و امت داغدار به اطلاع می رساند پیکر مطهر فقیه عالیقدر و مجاهد عظیم الشأن حضرت آیت الله العظمی منتظری (قدس الله نفسه الزکیه) روز دوشنبه۳۰ /۹ /۱۳۸۸ برابر با چهارم محرم الحرام ۱۴۳۱ ساعت ۹ صبح از محل بیت آن فقید سعید به سوی حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) تشییع خواهد شد.

دفتر مرحوم آیت الله العظمی منتظری

۱۳۸۸/۹/۲۹

بزرگ پاسبان تشیع علوی، رادمرد قهرمان و شجاع اسلام و ایران ، اسطوره مقاومت ، مجاهدت، فقاهت و دینداری، سرمایه کم یاب مسلمانی و آزادگی فقیه عالیقدر و مجاهد نستوه آیت الله العظمی منتظری حاج شیخ حسینعلی منتظری(قدس الله نفسه الزکیه )، شربت وصال نوشید و روی در حریم یار نهاد. آن پیکر رنجور و دردکشیده اینک آرام یافته و آن روح خدایی اینک در جوار رحمت رب قرار گرفته است. آن دل دردمند که عمری در غم اسلام و مردم و حقوق آنان تپید و پروای حق داشت، دیگر از تپش افتاده است. فقیه بزرگ شیعه و اسلام شناس بی بدیل و روح ربانی امت اسلام امروز در جوار پیامبر رحمت (ص) و اهل بیت مطهر(علیه السلام ) اوست.

منتظری رفت اما خاطره مبارزات او برای تحقق جمهوری اسلامی باماست. منتظری رفت اما حق گویی و آزادگی او چراغ راه کسانی است که حلاوت سیره علوی را از درس نهج البلاغه او می جستند و در زندگی و روش او می یافتند. سالها زندان، شکنجه، تبعید، شهادت و جانبازی و تحمل مصائب در دوران ستمشاهی، خیرخواهی و سخت کوشی در رشد و بالیدن نهال انقلاب و جمهوری اسلامی و تلاش مسؤولانه و صادقانه همراه با رهبر فقید انقلاب(ره) از او الگویی بی نظیر برای روحانیت شیعه ارائه کرد. زندگی او همه به تعلیم و تحقیق و تلاش برای عملی ساختن حقایقی که یافته بود، گذشت . مرگ او نیز بی شک جانها و دلها را بیدار، و یاد او برای همیشه خاطره معطر انسان علوی(ع) و حسینی(ع) را تداعی خواهد کرد.

این مصیب جانکاه را به ولی اعظم خدا و امید جهان نور و عدالت ، به همه حق طلبان و آزادگان به همه مبارزان راه خدا در سرتاسر جهان به همه عالمان و فقیهان و به حوزه های علمیه و خصوصا شاگردان و ارادتمندان آن فقید سعید تسلیت می گوییم.

قم المقدسه – سوم محرم الحرام ۱۴۳۱ ق

۱۳۸۸/۹/۲۹

احمد منتظری

آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار مولوی عبدالحمید و جمعی دیگر از علمای اهل تسنن اظهار کرد: ما با شیعیان و اهل سنت قرن‌ها زندگی کرده‌ایم و مشکلی نداشته‌ایم.

به گزارش گروه دریافت خبر ایسنا این مرجع تقلید افزود: در ایام تبعید در چابهار و مهاباد که در میان برادران اهل تسنن بودم با علمای اهل سنت دوستی داشتم.

وی با بیان این که هم‌اینک ارتباط میان علمای شیعه و سنی وجود دارد،‌ اظهارکرد : در حال حاضر ارتباط میان شیعه و سنی به خوبی برقرار است و حتی دیدارها و گفت‌وگوهایی در زمینه‌های مختلف صورت می‌گیرد و هر یک بر اساس مذهب خود عمل می‌کنند.

این استاد حوزه در ادامه داشتن مشترکات فراوان میان شیعه و سنی را دلیل اصلی برای ارتباط میان این دو مذهب دانست و افزود: متاسفانه در سال‌های اخیر برخی تحریکات اجانب و بیگانگان به ویژه وهابی‌های تندرو، فضا را تغییر داده و سبب بدبینی میان پیروان این دو مذهب شده و آن محبت و دوستی و نزدیکی سابق را مخدوش کرده است.

مکارم شیرازی حوادث سیستان و بلوچستان و شهادت شماری از فرماندهان سپاه و افراد دیگر و هم‌چنین کشتار برخی از علمای شیعه در حوادث دیگر را از جمله دلایل بدبینی میان پیروان این دو مذهب برشمرد و گفت: امروز برخی عامل اصلی حوادث اخیر را تعالیم برخی مدارس می‌دانند که در متون آموزشی‌ آن‌ها بعضی تعالیم نادرست آموزش داده می‌شود تا به کشتار دست بزنند؛ حتی در بعضی از این کتاب‌ها جان و مال شیعیان مباح شمرده شده!!

وی افزود: اصولاً تعلیمات وهابیت افراطی سبب شده دنیا ناامن شود و این ناامنی مستند به آن تعلیمات نادرست شده است که شما اهل سنت نیز به این تعلیمات افراطی، اعتراض دارید؛ ولی در کشورهای همسایه همچون پاکستان، عراق، افغانستان و دیگر کشورها غوغا می‌کند و باعث شده اروپایی‌ها مسلمانان را تنها با سربریدن بشناسند.

مکارم شیرازی ادامه داد : ما مسلمانان می‌توانیم دست به دست هم دهیم و با هم متحد باشیم؛ زیرا دنیا از برنامه‌های مادی‌گری خسته شده است، اما افسوس که اعمال این گروه مانع مهم این پیشرفت است.

وی هم‌چنین با اشاره به گله علمای اهل سنت نسبت به نظارت دولت بر حوزه‌های علمیه اهل سنت فرمودند: این نظارت به معنای دخالت و دست بردن در تعلیمات اسلامی شما نیست؛ بلکه مسؤولان تلاش دارند از دخالت بیگانگان جلوگیری کنند که این روند و برنامه در همه کشورها وجود دارد؛ به خصوص که چندی قبل در بعضی مدارس برادران اهل سنت سیستان و بلوچستان مقادیر زیادی مواد منفجره و مانند آن پیدا شد.

وی به یکی دیگر از گله‌های مولوی عبدالحمید راجع به تحصیل طلاب غیرایرانی در مدارس اهل سنت اشاره کرد و گفت: این که بخواهید شما طلاب غیرایرانی را در مدارس خود آموزش دهید (مانعی ندارد، ولی) تنها باید با رعایت قوانین کشور یعنی مجوز اقامت صورت گیرد؛ طلاب شیعه نیز مشمول همین قوانین هستند. باید این امور با اجازه مسؤولان دولتی صورت گیرد و تا دولت آن را تایید نکند نمی‌توانید آن را انجام دهید؛ زیرا برخی کشورها مداخلات خود را از طریق افراد نفوذی انجام می‌دهند و نباید به راحتی این راه را برای آن‌ها هموار کرد.

این استاد حوزه افزود: طلاب غیرایرانی تنها در مدارس علمیه خاصی تعلیم می‌بینند و هرگز شیعه و یا سنی‌بودن دلیل بر حضور در مدارس غیرایرانی نیست؛ اگر طلبه‌ای غیرایرانی بخواهد در ایران درس بگیرد چه شیعه و یا سنی باید با مجوز رسمی باشد.

آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی اظهار کرد: من به شما اطمینان می‌دهم اگر اعتمادسازی میان شیعه و سنی هم‌چون سابق به وجود آید به یقین هیچ مشکلی میان این دو مذهب اتفاق نخواهد افتاد.

وی افزود: ما شنیده‌ایم بعضی از برادران اهل سنت اصرار بر تکثیر فرزند و در نتیجه به هم زدن بافت جمعیتی دارند و شنیده شده زمین‌ها و مغازه‌های اهل تشیع را خریداری می‌کنند تا مجبور به مهاجرت شوند، اگر این امور راست باشد به اعتمادسازی لطمه می‌زند، مهم آن است که شما برادران کاری کنید که بی‌اعتمادی‌ها به اعتماد تبدیل شود؛ در این صورت هیچ مشکلی نخواهیم داشت.

به گزارش خبرنگار جام جم آنلاین،این نمایشگاه توسط سید حسین دهدشتی نماینده آبادان در مجلس برگزار شده که عکس ها و تصاویری از سال های اولیه دفاع مقدس و زمانی که شهر آبادان در محاصره نیروهای بعثی بود به نمایش درآمده است.

همچنین در این نمایشگاه برای نمایندگان مجلس شورای اسلامی کتابی تحت عنوان «تاریخ آبادان در روزگار اسلامی» به همراه یک سی دی نیم ساعته مربوط به شکست حصر آبادان در دوران دفاع مقدس در نظر گرفته شده است.

همچنین صبح امروز به مناسبت هفته دفاع مقدس سرلشگر صفوی در جلسه غیرعلنی و غیر رسمی مجلس حضور یافت و گزارشی از دلاوری های رزمندگان اسلام در طول دفاع مقدس ارائه کرد.